在奈良時代，從唐朝傳入了盛開於春季時芬芳馥郁的「梅花」，成為新穎時尚的文化物品之一。在《萬葉集》中有關於「梅花宴」的記載。在太宰府賞梅活動廣為傳揚，尤其因為菅原道真對梅花格外喜愛，還有與飛梅的傳說和淨妙尼的故事一起，所以使梅花常被作為太宰府和太宰府天滿宮的象徵。在今天依然舉行向天滿宮敬獻梅花的儀式，而且有很多家庭也在庭院中種植梅花。
（所謂的飛梅傳說是梅花因為仰慕道真，所以在一夜之間從都城飛到太宰府，天滿宮本殿旁邊的樹據說就是飛來的梅樹。
淨妙尼故事源於道真因為不習慣在太宰府的生活，所以有一個老婦人在很多方面照顧他，曾經用梅花的樹枝插上烤熟的餅進獻給道真的典故。這也是現在成為太宰府特產的「梅枝餅」的由來。）
通古賀飛梅
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在菅原道真遭貶職將要到大宰府任職的那天，他對著庭院中的梅樹吟詠了和歌一首。因此，梅花對道真依依不捨，從京都直接飛往大宰府。這就是飛梅的傳說。
此後，飛梅被植在太宰府天滿宮的大殿旁，在原來的地方僅植了它的果實。這就是「通古賀飛梅」，位於道真流放地榎社的附近。
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隈麿墓及六瓣梅
從榎社往東大約150公尺處，菅原道真攜来此地的小兒子「隈麿」夭折與此，「隈麿」的墓成為丘陵上的另一道風景。
墓地旁邊的梅花，花開六瓣，因其品種珍貴而聞名。
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在奈良時代，從唐朝傳入了盛開於春季時芬芳馥郁的「梅花」，成為新穎時尚的文化物品之一。在《萬葉集》中有關於「梅花宴」的記載。在太宰府賞梅活動廣為傳揚，尤其因為菅原道真對梅花格外喜愛，還有與飛梅的傳說和淨妙尼的故事一起，所以使梅花常被作為太宰府和太宰府天滿宮的象徵。在今天依然舉行向天滿宮敬獻梅花的儀式，而且有很多家庭也在庭院中種植梅花。
（所謂的飛梅傳說是梅花因為仰慕道真，所以在一夜之間從都城飛到太宰府，天滿宮本殿旁邊的樹據說就是飛來的梅樹。
淨妙尼故事源於道真因為不習慣在太宰府的生活，所以有一個老婦人在很多方面照顧他，曾經用梅花的樹枝插上烤熟的餅進獻給道真的典故。這也是現在成為太宰府特產的「梅枝餅」的由來。）